文 | 潘采夫
老友绿茶在章丘的明水古城开了一家书店，清明节期间，我们前去道贺，并在归来书院做了新书活动。这家书院开在明水古城的城墙上，城墙下就是河水，我开玩笑这是一家“水陆两栖”书店。
明水古城的年代不长，它和乌镇、古北水镇、赤坎古镇是姊妹花，这几个地方恰好我都去过，赤坎有碉楼，乌镇有小桥流水，古北有司马台长城，而明水有泉。我最喜欢明水古城。
章丘被称为小泉城，在我看来，它的泉水美丽程度胜过济南。漱玉泉在阳光下摇曳着琥珀的光，仿佛水底铺撒着一层细细的金沙，百脉泉水面平静，水下如珍珠翻滚，梅花泉五眼齐涌，像梅花吐蕊绽放。墨泉最为声势夺人，它的泉眼深不见底，水色乌黑，声若奔雷，让我想起金庸小说《书剑恩仇录》里的奔雷手文泰来，“每一拳掌之出都是猛喝一声，身法愈快，喝声愈响，神威逼人。”
为了“独享”泉水，我大清早起来，在墨泉、梅花泉边流连忘返。泉边有一尊清瘦的塑像，那是李清照。
李清照塑像
1100年前，也在这方泉水之间，少女李清照手拿一枝青梅，裙裾飞扬，追逐水里冒出的水泡。她看到陌生人来访，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”千年以后，无数人嘴里默诵、哼唱着《知否知否》，来追寻她的足迹。大街上古装少女走来走去，大街小巷挂着诗词佳句，我在归来书院看见一位六七岁的女孩，捧着一本书，稚气清亮地读着“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”。李清照已经为城池注入了魂魄，章丘人也视李清照为最大的骄傲。
我在小街小巷里行走，看到一条“狐仙街”，问景区的联络官王子恒，此地是否闹过狐仙？他说没有，街名来自《聊斋志异》的作者蒲松龄，蒲松龄是淄川人，他一生奔波在科考路上。清朝考场在省府济南，蒲松龄从淄川出发，中途在章丘歇脚，到济南考试，落榜回家，中间在章丘落寞，在明水泉边排遣，也有可能向李清照牢骚几句。头名中秀才之后，蒲松龄考举人用了50年，十几次往返，所以他在章丘落脚了二十余次。章丘成了他的“充电桩”。
蒲松龄画像（清代）
我停下脚步，大为惊诧，问他蒲松龄为章丘留下了什么？小王说，《聊斋》里至少有十几篇文章写了章丘人，但是呢，他嘿嘿一笑，“蒲松龄笔下的章丘人形象不好，所以本地人不太提他。”
我回到酒店，开始查阅蒲松龄在章丘的行迹，这一看不要紧，先是捧腹大笑，继而拍案怪叫，章丘人啊，蒲松龄老师的柔情你们永远不懂。李清照自从离开章丘，你何曾见她在任何文章、诗词里提到过章丘和明水？“常记溪亭日暮”？章丘人说想必是我们这儿吧。“闻说双溪春尚好”？章丘人犹豫一下，可能有吧。李清照南渡以后，在浙江金华登楼北望，写下一首《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”把千古绝句，慷慨留给了金华人。所以章丘人对李清照有点“单相思”，而且是此情无计可消除的那种。而蒲松龄之于章丘人，却是“剃头挑子一头热”，章丘这边冷，蒲松龄那端热。明水古城里除了狐仙街，好像还有座留仙桥（蒲松龄字留仙），传说中的蒲松龄书屋没找到，其他没了。满城游客，不知有几人，知道明水曾收留过一位失意伤心人。
我整理了一下，蒲松龄为章丘留下了一处碑文、十一首诗，在《聊斋》里十二篇小说里以章丘人为主角，或涉及章丘。这还不够热么？
《聊斋志异》书影
章丘博物馆里藏着一块碑，那是蒲松龄为章丘人写的碑文《创修五圣祠碑记》。章丘东南山里有个小村，自古没有祠堂庙宇，有一年收成好，村民集资建了个五圣祠，供奉神农尧舜禹汤，当时蒲松龄在离村庄二十里的地方当私塾先生，村民就带着小米核桃栗子大枣请他撰写碑文，蒲松龄慨然应允，“村中十数家，率朴诚，有古道。结庐人境，而无车马之喧，则鸡犬桑麻，何必异桃园村巷哉！凡村皆有神祠，以寄歌哭。村以小故独无，居人犹憾之。比岁少丰，共发愚忱，捐金庀材，创为五圣祠。”从碑文可见，这位傲视王侯的文学大师，对素不相识的深山村民一点都不怠慢。
读蒲松龄在章丘写的诗词，章丘为蒲松龄提供了遮风避雨之所，提供了明媚山水，而蒲松龄把章丘当成了自家人，当成倾诉对象。《明水阻雨》是蒲松龄第四次乡试落第，遇到大雨在明水期间所写，“急雨来时村舍黑，垂杨深处酒旗青。”可见心情不大好。他陪两位县太爷在明水游泉，写了《和张邑侯过明水之作》，“黄鸟时鸣杨柳院，清流长绕稻荷香。”可见心情不错。他和朋友游女郎山，写下“当年曾此葬双环，骚客凭临泪色斑。远翠飘摇青郭外，小坟杂沓乱云间。”这场景在《聊斋》比比皆是，章丘给蒲松龄带来了生活体验。
碑文、诗词之外，我以为蒲松龄《聊斋》里记载了章丘人，写下章丘人的故事，是蒲松龄对章丘的巨大贡献。
章丘人愿意把李清照当成文化符号，对她念念不忘，这完全可以理解，谁让李清照是千古第一女诗人，一代词宗，婉约派盟主，她在高处壁立千仞。而读《聊斋》时，我脑海里也浮现着三百年前一个落魄书生忙碌的身影，他在泉边写诗，在旅店收集奇闻怪事，在地头向老农打听狐仙鬼妖。我细读《聊斋》里的“章丘十二篇”，发现“章丘人形象不好”不仅不是事实，蒲松龄待章丘简直是厚爱有加。一位小说家对一个地方最深沉的馈赠，是把这个地方写进文学史。
蒲松龄喜欢写书生，对于狐仙，书生来者不拒的多，坐怀不乱的少，可在《狐联》里，写到了章丘书生焦生，两个狐女半夜来访，主动投怀送抱。焦生正色拒之：“仆生平不敢二色。”狐女笑他迂腐，出一上联“戊戌同体，腹中止欠一点”，焦生凝思不就。狐女代对：“己巳连踪，足下何不双挑”，一笑而去。《聊斋》里妖冶狐仙遍地走，风流书生多如狗，这位章丘书生却迂腐，迂腐到笨拙，蒲松龄没有嘲笑他，他欣赏章丘书生不解风情的敦厚，不合时宜的正直。这也许是一种偏爱？
《聊斋》里讲了两个“严妻教夫”的故事，一个是章丘李孝廉，倜傥不羁，娶了一位姓谢的夫人，对他稍一管制，他就离家出走，在妓院里呆了三年。回家以后，夫人把他锁在书房，桌子摆满书，用一根长绳拴住他的脚，绳子从窗户出来，一直到厨房，再系一个大铃铛，吃饭的时候就摇铃。从此他被关在房内读书，夫人开当铺挣钱，三年之后，李孝廉科考高中。另一个是章丘耿崧生，他每晚读书时，夫人就纺花织布陪伴，夫人不休息，耿崧生不敢放下书本。每次考试成绩不好，不敢进屋门，成绩优秀，夫人才给个笑脸。直到考中进士，夫人还动辄来顿训斥。耿崧生说都当官了，怎么还这样，夫人说这叫水涨船高。蒲松龄一生科举失意，他对章丘这两位书生，戏谑中隐含着一种羡慕。在山东，怕媳妇会令人耻笑，但是因怕媳妇考中了举人、进士，进了体制做了官上了编，哪个山东人会嘲笑呢？这样的怕媳妇是美德啊。
《爱奴》是《聊斋》里的名篇，讲女鬼对书生一见钟情的故事，我没啥感觉，却对附则里写的章丘朱生抚掌大乐，原文是：“章丘朱生，素刚鲠，设帐于某贡士家。每谴弟子，内辄遣婢为乞免，不听。一日亲诣窗外，与朱关说。朱怒，执界方，大骂而出。妇惧而奔；朱追之，自后横击臀股，锵然作皮肉声。令人笑绝！”翻译成白话就是章丘朱生在贡士家教书，每次责罚学生，东家夫人就派丫鬟来求情。朱生不听。一日，夫人亲自到窗外找他通融，朱生大怒，执戒尺大骂而出。夫人吓得扭头就跑，朱生竟从后面追上去，摁住夫人用戒尺打屁股，打得啪啪作响。私塾先生地位低微，蒲松龄坐馆三十年，尝尽了寄人篱下的滋味，对那些娇惯孩子、干涉教学的东家必有烦恼，就让刚直的章丘人替他出了一口恶气。
整部《聊斋》，我最喜欢的不是《聂小倩》，也不是《罗刹海市》，而是最短的一篇《快刀》，这篇只有101个字的小说里写了最豪迈的章丘人：“明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：‘闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！’兵曰：‘诺。其谨依我，无离也。’盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：‘好快刀！’”
文学不等于现实，蒲松龄写“章丘盗尤多”，读者并不会把章丘人都看成盗贼。在文学价值上，“章丘盗”是我最佩服的大盗之一，从容赴死已经是慷慨，死前还有闲暇寻找快刀，死后头颅还能开口赞叹，这是何等的豪迈洒脱。蒲松龄笔下的强盗一点也不面目可憎，而是一位不羁的豪侠。这怎么能是贬低章丘人，这是给章丘人最好的文学礼赞。从此，章丘大盗可立于梁山好汉、瓦岗群雄之列而不逊色。
蒲松龄用高明的文学之笔，为一个地方的人群画一幅长卷，建了一座文学长廊，长廊里有坐怀不乱的迂腐书生、悍妇、玩世不恭的和尚、好面子的暴发户、豪侠、敢打东家太太屁股的教书先生、诙谐的颠道人，有荒诞，有胆颤心惊，有尴尬狼狈，这不就是一部章丘版的“人间喜剧”吗？章丘给了蒲松龄科考路上的歇脚，蒲松龄回赠了《聊斋》章丘十二篇。三百年前的章丘人不负蒲松龄，三百年后，章丘待蒲松龄如何？我觉得还差点意思。
当然，章丘的地方学者和文人雅客不会忘记，报章之间偶尔见到蒲松龄，普罗大众却是未必。也许李清照的诗词雅俗共赏，朗朗上口，蒲松龄的小说却偏于俚俗，荒诞不经。其实，蒲松龄下笔不留情，才有人说他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，写其他地方是鬼和妖，是贪与虐，唯独写章丘是各种有血有肉的人。蒲松龄对章丘，我认为是有一份厚爱的，他为章丘留下了自己的文化遗产。无论如何，蒲松龄对于章丘的贡献被严重低估了。一个地方的文化叙事，往往选择最正统、最容易带来流量的那一面，而忽略了那些更接地气、更烟火味道的文化。
如果有一天，明水古城的街头除了有李清照，也有《聊斋》人物，泉水边有清照诗词，剧场里上演《聊斋》故事，梅花泉边有清照塑像，也有一块石碑刻着《明水阻雨》，这座城池会更有趣。李清照和蒲松龄，是章丘地方文化的两面，这两个位文学巨匠角色互补，并无高下之分，同时拥有他们是章丘的幸事。
可能章丘人会有点不好意思，蒲松龄是淄川人，章丘人纪念他有点掠人之美，那没有什么，永远不要低估蒲松龄对章丘的情谊，文学这个事物，众人拾柴火焰才高。
写到最后，又想起归来书院那位读李清照的小女孩，如果有一个孩子，男孩子女孩子均可，在明水街头双手掐腰，气运丹田，大喝一声“好快的刀！”不也很有意思吗。
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